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修行探骊的博客

敬天爱人!——上下求索,探寻大智慧; 修行探骊,享受真快乐!

 
 
 

日志

 
 

2011年家庭聚会  

2011-02-05 17:03:39|  分类: 生活游踪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2011 年 家 庭 聚 会

 

2011年02月05日 - 修行探骊 - 修行探骊的博客

        全家福

 

         每一天都是新的开始,每一天都是小小的人生,2011年家庭聚会于今日---正月初三在二姐家进行,这必将是全家人生活进程中的又一个新的起点,同时也构成了我生命中又一个美好的人生片段 。

       为了落实"人生就是'好好活着,活明白了';并影响家人、孩子、身边的人以及更多的人'好好活着,活明白'!"的责任,在今天的家庭聚会上,又做了两项有意义的事情:

    一、正式颁布了家训
     家训行善孝悌积大福,读书身健求真富!”

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     在解释家训时向后辈们提出了“对家讲责任,对外讲境界”的建议。

    对家讲责任:家是讲爱和奉献的地方,不是讲理的地方。一个人首先负起家庭的三大责任: 孝悌好亲人---讲真诚; 教育好孩子---讲方法;照顾好自己---讲科学。

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    对外讲境界:善心待人---先哲了凡云:“行善致祥和  奉献启生机!”;清代大学者姚文田说:“世上几百岁旧家,无非积德 ; 天下第一件好事,还是读书。”人生于世,最要者惟行善。“善待他人就是善待自己”,“心存善念,天必佑之!";良好的时间观念---时间观念差的原因在于:要么水平差,陷于事务脱不开身;要么德行差,心中无他人,行动怠慢。常言说:“管住了时间就管住了人生。”时间观念也是一个人人生境界高低的重要标志之一;正确的金钱观---在赚钱方面,要“君子爱财取之有道”;要明白自己口袋的钱,有一部分是前辈积德而来,有一部分是领导、朋友、同事的关照而来,第三才是自己的能力和努力;所以,在理财方面,要做到相应的回报。在花钱方面,要学会“三不眨眼”:“孝敬父母花钱不眨眼,买书学习为自己的进步花钱不眨眼,为真正的朋友花钱不眨眼。”这样,上帝会给你丰硕的奖励,人生之路定会越走越宽;若把自己口袋的钱看成全部是自己的,吝啬付出,将会失去很多,人生之路必将会越走越窄。

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    小 辈 们

    二、倡导学习型家庭

    “在书海里跳跃的人生,一定是智慧的人生;在书香里浸润的生活,一定是美丽的生活!”读书能富,读书是福。能够静心读书,心中便没有了杂念,与书交流思想沟通情感,与文字一次次激情地碰撞,会得到更深切的认知与感悟,陶醉在读书的时光里,那种怡然惬意的生活真是一种享受。

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  家训中:“读书身健求真富”。能够读书的确是一种真正的富有,一个人细细地品味自己喜爱的文字,忘却尘间争扰,把整个身心沉静在书中,书中的文字熨帖着内心不平和烦躁,书让我们面对面谈心,让我们心平气和,保持着冷静和思考。

  闲暇时打开书本,心不再空虚,心灵不再孤独,急躁的情绪也随之销声匿迹。读书是“富”,得到心灵的富有,不亦快哉,不亦乐乎,不为名利,只为书香,不为俗世所染,静寂修养一份心态,从中领悟人生。读书还谓之“福”,让我们在书中撷取灵性和自由,那种淡然的心境,慰藉着我们的心灵,收获着生命的快乐。

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       谢冕曾说过:“读书人是世间的幸福人,因为他除了拥有现实的世界之外,还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。”现实的世界是人人都有的,而后一个世界却为读书人所独有。有兴趣读书谓之福,书的世界很精彩,拥有了书便拥有了内心的世界,书不仅仅给了我们知识,更多是为我们注入了思想和力量,读书往往决定着一个人未来的命运以及生活道路。能够读书是快乐的,读书的快乐可以让幸福无限增长。

      “读书求真富”在于观念的富有,思路的开阔。人的活法莫非有三种:一是自己有思路地生活;二是按照他人的思路(通过读书开悟或听取他人正确的建议)生活;三是自己没有有思路,又不按按照他人的思路糊糊涂涂地生活,终将品尝人生的苦酒。

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       总之,人生是在不断地修路,修好人生之路---通过“行善”修一条通向平安幸福的路,通过不断地“学习”修一条通向成功的路。为此,赠送晚辈们了20本《好方法 好孩子》一书及16本《论语的智慧》等名著。因为教育孩子是有规律可循的,是讲科学、讲方法的;《论语》是世界东方的“圣经”,常言说“半部论语成天下,半部论语护一生!”《论语》告诉人们:“修己安人”才是人生的正途!

    但愿晚辈们理解长辈的良苦用心!

         全家人携起手来,共筑平安、成功、幸福、精彩的“人生高速公路”!

    祝全家人幸福平安!

 

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赠书章:“沐浴书香  享受幸福”

 

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    同辈与孙子辈及许元华

 附:《论语》 拼音:lún yǔ 英文:The Analects 《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此儒家创始人孔子的政治思想核心是“”、“”和“庸”。《论语》主要是记录春秋时期孔子及其弟子言行的一部书。

    《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
  《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以
孔门弟子为主.《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
  作为一部优秀的语录体散文集,它以
言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。
       《论语》又善于通过神情语态的描写,展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于
格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽,颜回的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象。孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”,答仲弓己所不欲,勿施于人;己所欲 慎施于人”,答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目。又如,同是问“闻斯行诸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人,故退之。”答冉有:“闻斯行之。”因为“求也退,故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
   
       《论语》是名列世界十大历史名人之首的
中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子,成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒,到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子,计有:鲁人口头传授的《鲁论语》20篇,齐人口头传授的《齐论语》22篇,从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年,帝师张禹精治《论语》,并根据《鲁论语》,参照《齐论语》,另成一论,称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本,据《汉书·张禹传》记载:“诸儒为之语曰:‘欲为《论》,念张文。’由是学者多从张氏,馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。
  
五四运动以后,《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象,而后虽有新儒学的研究与萌生,但在中国民主革命的大背景下,儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展,社会的前进,不能不使人们重新选择新生的思想文化,这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展 。
  然而,严峻的
事实是,一个新型的社会,特别是当它步入正常发展轨道的时候,不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思,这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹,更值得人们重新认识,重新探索。这使我想到人类的共性与个性,文化的共性与个性,民族文化的辩证否定本性。同时,也使我感到毛泽东“古为今用,洋为中用”思想的价值之所在 。
  事实上,当我们摆脱了
形而上学的思维方式,真正确立唯物辩证的思维方法,并用它剖析中国传统文化的时候,就会发现其中的精华,《论语》便是其中之一。不可否认,《论语》有自己的糟粕或消极之处,但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论,富有哲理的名句箴言,是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中,《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
  孔子(前551-前479)名丘,字
仲尼,英文:Confucius 兄弟排行第二,故也有人称为孔二,春秋时鲁国陬邑人(现山东阜),汉族。公元前479年4月11日(农历二月十一日)逝世,享年73岁,葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。是我国历史上伟大的思想家,教育家,政治家。
  北宋政治家
赵普曾有:“半部《论语》治天下”之说。
编辑本段《论语此书》
  古人都是通过背书,才成为状元的……如今,现代人已没有这样的习惯了,所以才会不如那
唐朝盛世。据书中简介曰:“背书要趁早,越早越好;经典如佳酿,越久越香。”
  此书还可以用于中考的字词、做人的道理、高考的名句和古今的智慧!

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